宗教的力量,非常强大,同样也非常可怕。
信奉天主的欧洲大陆,迎来了漫长而黑暗的中世纪,直至一场席卷欧洲全境的黑死病,用瘟疫和死亡,才让他们明白,愚昧的信仰,拯救不了自己,更无法推动文明的前进。
相比起西方文明,华夏更早的意识到了宗教对世俗政权的巨大威胁,有志之士,无不对此表现出了异常的谨慎。
李儒就很担心道学的传播,会不会动摇陆宇对治下百姓的统治。
“信仰确实是一大问题。”
陆宇不禁陷入沉思,随即向李儒下令:“文优,我会向陛下建议,专门成立一个机构来处理宗教事务。有几个核心要点,你记一下。”
“是,主上。”
李儒闻言全神贯注,他要倾听和记下陆宇接下来所说的每一个字。
“第一,信仰自由,不得以任何恐吓强迫的方式招收信徒。比如说不信者要下地狱,受苦受罚,谁敢这么说,你就依法处置。”
“明白!”
李儒目光凛然,心中暗暗冷笑,按照这标准,释教妥妥的要倒大霉啊。
“第二,任何教派,不得享受免税的权力,自法令生效后开始计算,以前的不予追究,但以后必须照章纳税,并且信徒也要服徭役。”
“是!”
取消宗教在赋税和徭役方面的特权,这点非常重要,而作为文官的李儒,自然举双手双脚赞成。
他早就对那些不纳税不服役的所谓出家人很不爽了,正好拿重建后的白马寺开刀。
“第三,教派的正式成员,必须要到官府报备个人资料,获得批准,否则就是违法。并且教规和戒律,不得违反帝国的法律条文和民俗道德,谁敢违反,就依法治罪。”
取消宗教人士的治外法权,这一点也尤为重要。
不然一个十恶不赦的杀人重犯,结果把头一剃,躲进寺庙里说放下屠刀立地成佛,以此来逃避法律制裁,那不是扯犊子吗?
陆宇提出的这三点,看似简单,其实每一条都直指要害。
宗教想要控制信徒,无非是从思想、物质和人身依附这三个方面下手。
陆宇则是针锋相对,不允许恐吓,宗教能够招收到的普通信徒就会大量减少。没有免税,宗教就无法肆无忌惮地敛财和兼并土地。而没有治外法权,宗教就无法通过包庇的方式来获得强力的人身依附关系。
李儒听后,颇为激动:“此法妙极,当能抑制教权带来的种种危害和破坏。”
第二日早朝时,陆宇果然当着文武百官的面,提出了此事。
此时的中原王朝,并没有专门管理宗教事务的官方机构,唯一搭点边的,也就是职责类似于后世礼部的太常寺了。
不过太常主要负责的,也是国家级别的祭祀,因此各种宗教,目前还基本上是处于野蛮生长的状态。
太常马日磾本着替朝廷省钱的思
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