这五个小城邦,正是圣经之中亚伯兰出埃及时所路过的地方。
它们并不属于美索不达米亚,他们远离美索不达米亚的文明圈,同时也不属于埃及的文明圈,但是较为靠近,他们的位置在红海北部的那个小三角洲东部。
于是它们就这样夹在两大文明中间,在这个年代刚刚有了城的概念,是因为有埃及的人逃难到这里来,告诉他们要建设城来保护自己。
于是,这五个部落建起来泥砖城,但依旧没有脱离蛮荒的习俗。
阿图姆指着下面的五座城:“这里的人依旧是蛮族,他们喜欢玩弄男性的孩子,对于外来的女性也呈现出完全欢迎的态度,当然,这种欢迎,我的意思是...东方的王,你懂得。”
强行开化的部落就是这样,明明还处在蛮荒时代,强行进入文明时代的结果就是这样,有了文明时代的城,但依旧遵从蛮荒的规矩,在这五个城的人看来,其实外面的人才是奇怪的。
女性正应该和许多的男性进行多人运动,这样才能增加自己的人口,何必知道父亲是谁,只需要生下孩子就可以,至于男孩子虽然不可以和男人生孩子,但是可以带来舒适与快感。
传说中,亚伯兰的侄子,也就是给妘载的畜牧场工作的罗得,就差点被所多玛城的壮汉们给哲学了,幸亏耶和华派来的两个天使把他抢救了出去,不然菊花就要爆了。
杀人流血或者庙里**、**这类事情,或者出去打仗掳掠是这五个城的常态,据说他们五城加起来,都找不出十个拥有恩义的人。
“没有必要强行把自己的道德观加在别人的头上,虽然他们确实是很野蛮,但是每个文明开始的源头,都是这样一步步过来的,他们被埃及的文明所影响,学会了享乐与奴役,但却没有学习到礼仪....嗯....”
妘载刚想说点什么,但是卡文了。
阿图姆也沉默了,没有说啥。
埃及本身也是奴隶制帝国,文明的成果都是贵族们的,而贵族们当然不可能和这些野蛮人打交道,所以...四舍五入等于埃及没有礼仪和道德。
对于民间的情况,好像也确实是说不出什么特别值得夸赞的道德事件。
“但是我还是有一点要强调,至少我们会把羽毛和灵魂放在天平上,善良的灵魂比羽毛更轻,罪恶的灵魂比羽毛更重,这会影响到死后的判决。”
“所以,做好事的人还是比做坏事的人多....做坏事的人么,也都不敢公开的做。”
阿图姆说的是大实话,埃及人还是很敬畏奥西里斯的,不管这位大神到底存不存在,但他们坚信是存在的。
埃及人的亡灵观在古文明中算是独树一帜了,在第一中间期最动荡的那段时间,无数的贵族和军阀,一边做着坏事,一边还要假惺惺的去收拢
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