在古老的历史中,尧舜禹三王都是圣贤的代名词,即使到了春秋战国,儒家言必谈三王之德,墨家行必效三王之义,而即使是崇尚“法今王”的法家,也只能把攻击目标放置在三王的权利交替上,放大这里的黑点来进行谈论。
但是,三王虽然代表着道德和公义,可这三个家伙都有一个可怕的负面被动....
其中,尤其是舜的被动最为厉害......
所以妘载听到了重华这个提议,虽然没有当场吓死,但也小心翼翼的询问了一句,大致就是拐弯抹角的问了一下,你现在的地位貌似不低,连当“天子”这种事情都可以乱说?
于是重华便微笑,表示这算什么,阿载你太小看我了,其实我一直都很低调,不是一般人我还不和他说。
重华表示他已经是天子候补了。
.......
天子,其实在这个时代,也不算一个正式的称谓,很多人认为天子一词是在周朝使用,不过周朝前期使用的是“天王”的称呼,天子这个称呼最早有可观看的实物记录甲骨,是在商,算是一个不是特别正式的尊称,商代的小辛天子(商章王)就曾经在祭祀甲骨上写过自己天子如何如何.....
当然,这个时期的“天子”,其实是“大宗”的称呼,那么什么叫做大宗呢,也就是商朝的嫡庶制度,正妻所生的是嫡长子,这就是大宗,大宗的一脉长子相承,这一脉就是天子,而小宗的,就是诸侯。
这时候的诸侯,没有“王”的称呼,最高是“公”。
而商朝正儿八经的老大称呼是“王”,先祖死了上天位列鬼班则尊为“帝”,这个时候就和三皇五帝时期不同了。
名称的变化反映时代的变迁,三皇时期,有作为的英雄首领称呼为“皇”,意思是“光明灿烂”。
五帝时期,甚至早在太昊之后,有作为的首领就被称呼为“帝”,帝在这个时期的意思是“超出本部落范围影响力的首领”,即“王天下之号”。
尧自称过“予”,这个称呼的意思,和后来皇帝们的“朕”是差不多的,算是一个时代领袖独特的自我称谓。
夏代的时候,领导人承接了“予”的自称,然后把最高首领的“帝”改成了“后”。
所以夏王都是“夏后启”、“夏后开”,乃至于篡国的“后羿”之类.....
商朝的自我称呼是王,周朝灭商,西周前期自我称谓是“天王”,意思是受命于天而称王。
直至东周前期,《春秋·昭公二十六年》:“天王入于成周。”这时候周王室还能称一声天王....
所以说“皇”、“帝、”、“天帝”、“共主”、“后”、“天王”、“王”、“天子”,这些其实都是外形相似而意思相同的词语,至少在战国之前都是一样的。
直至秦始皇
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