女宓对妘载表示,道理我不懂,也不想听,这个叫象的明显没有自制力,真正的捣蛋鬼,是不会向妘载这些法制工作者屈服的。
“他是人,我是神,他什么也不会,我管着整条洛水!他地位卑贱,而我地位崇高,这能一样吗!你是在骂我什么都不会吗...不过你故事为什么不讲完,他死了还是活着?”
女宓气呼呼的瞪着妘载,妘载真怕她把自己眼珠挖出来。
“呵呵,你觉得他是活着还是死了呢?”
妘载并没有告诉她答案,而是讲述道:“其实,不论是活着还是死了,那个以前顽劣的象,都已经不复存在了。”
女宓还是道:“我想知道正统的结局。”
“唔...”
妘载高深莫测的看了她一眼,什么也不说。
女宓越发生气。
“总之....你破坏了我们的施工,对我们的生存造成了很大的影响,虽然对于你自己来说是随心所欲的选择,但这也就促成了你我双方之间的对抗性。”
治水之中,本就会受到这样那样的阻力,妘载也想了很多,包括原大禹治水时空中大禹遇到的阻碍,在山海经中,多处使用了“攻”这个词汇,攻既是在攻山,亦是在攻击部落。
鲧攻程州,禹攻共工....这些部落居住在高处,不惧怕大洪水的侵袭,反而圈水自用,其中最广为人知的就是共工部族,而大禹为了让东部和中原地区不再拥有水患,就必须要凿开这些山道,而开山开水,就必定会影响到这些大部落的利益。
治水的背后,有着气候的变动、文明的迁移、祭祀权的转变、技术的进步、部族的战争、国家的雏形.....
大禹初时治水,同样受到许多阻挠,诸事不顺,后来舜帝为他背书,授予他“百揆”的职务,这个职务是非常不得了的,尧的时期是没有人担任的。
这个职务可以以天下共主的名义,随时随地调动各个部族的人力和物力来进行治水,凡有不遵从者,中原会直接出兵讨伐。
在治理桐柏山的时候,鸿蒙氏等氏族串通无支祁,不服从治水,甚至反叛,大禹直接调动四周的部族兵力,将他们当场剿灭。
妘载又开始给女宓讲述互帮互助的好处:
“水流决口,每次死伤众生无数,神人也一样是颠沛流离,这对你来说,又有什么好处呢?所以我们治水,定下了山川的位置,使得人与神都各处其所,而不会互相扰乱,而且洛水绵延百千里,何必与我们争这些咫尺之地?”
“还有一点,你千百年来,在这片土地上困锁,最多也就只能在大河两岸,洛水,渭水两岸游荡,难道就不想去其他地方看一看?”
“我听说,冰夷曾去过大海,感慨过大海之广袤,见过海神,你见过吗?”
女宓张了张嘴,嘟囔道:“没见过。”
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