人的内心世界的大小，而是以减为增，也就是为道日减的意思。

　　天地生万物，若万物归一，则心中的世界也就能装万物。

　　道德经中对于世间万物，几于道者是水，水中自然也不惧于杂物，就好像人的思想一样，不必求纯善，更不要求世人像佛教一样，想成佛就要诸善奉行。

　　道家自然之态，以水为道为例，就是想告诉世人，纵是有污也无所谓，只要心够宽够渊，那么就是大海里有杂质，也不影响水之清纯，因为水本身就可以净化污浊的。

　　而道德经中也言明，心善渊，许多人不明其中之义，其实这我的解释是心的至善在于渊，像水一样，就可以包罗世间万物，而保持着自然清洁之态。

　　而非是普通人所释，把善译为善于等等，其实道德经这一章讲的是水，水为何几于道，从居、心、与、言、正、事、动、来讲水之善，这才是真的善，也就是道的特性，就在于如此几点，让人从水中悟道明道，也是这一章的目的。

　　可后来人都解释偏了方向，觉得是指导人行为举止的，其实并非如此，包括对居，心、与等的解释也是大相径庭不得真义，有兴趣的朋友们可以依在下引导去好好读一读，此章是道之真义，但不可用俗义去解。）

　　曲音袅袅一直体现着王禅内心的美好世界，无论是谁听之都会徒生轻松而自然之态，毫不拘束，也毫不压抑，曲子引导着每个人，回忆着内心深处最为美好之事。

　　可纵然是如此美妙之琴声，有始之时，自然也会结束之时。

　　一曲琴音，有声换无声，此时大家都静默着，虽然没有掌声，也没有吹呼，更没有嘲讽，可却不得不否认王禅所抚才真正是天籁之音，出自于王禅本心与琴心。

　　就连一直站在身边的吕子善也是在王禅琴音的世界里感怀良多。

　　王禅缓缓睁开眼，此时双手也离开琴台，心息自然，仪态舒缓。

　　看了看大家，此时望着梅香姑娘道：“梅香姑娘，你觉得在下之琴音如何呢？”

　　王禅也说得明白，他没有抚琴，也没有用弹琴，只说琴音。

　　“鬼谷先生不愧是天赐之人，能以心通琴，琴心自发，别人抚琴是通过曲律来表现一个世界，而先生则是心中有一个和谐世界，自成旋律，自然而然，琴受先生心之感召而不用手抚，琴心自成乐曲，这非是世间之人能悟，也非小女可学，先生之技是为天成，而非人为。”

　　梅香此时是真的佩服王禅，言语之间透着倾慕之情。

　　“不错，还是梅香姑娘是在下知音人，世间万物皆有灵，此琴亦然，若在下心灵与琴灵相通，它自然懂得在下心中世界，心有所召，琴音相融，以心抚琴才是真琴之声。

　　若说以手抚琴，纵然天资聪慧，再要把心中世界化作琴音毕竟是人为之

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