“孔门圣人就是无可奈何了,才用骂的。”
“卑鄙啊,这不是倚老卖老吗?”
“不过,三纲五常的确不可废啊,这一点真是难以破解。”
“呀,放心好了,我们破不了,但却不代表我书院新圣破不了呀,一定可以的。”
“新圣乃夫子师兄,夫子什么时候说过假话?”
“夫子说我方圣人不会输,那就绝对输不了!”
藏书阁内的陈牧感应着书院众人言行,古井不波的心不由得有些感动,就算是圣人也是需要有人信仰的。
芸芸众生的支持,无形之中会成为圣人的成长的资粮,不然圣人为何要建立大教?
为什么要著书立说,为何要教化世人?
为的不就是芸芸众生的信仰吗?
掌权者说,得民心者得天下。
掌教者则要换一个说法,那就是得民心者得气运。
今天这一场,陈牧与孔圣争的不是有形的天下,而是无形的气运。
因此,面对孔门儒圣化身的质问,陈牧就算是再与世无争,也不能退。
“孔圣,你怕是忘了三纲五常设立的初衷是什么了吧。”陈牧的反击开始了,而且还不慌不忙。
三纲即:君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲
五常是指:仁、义、礼、智、信。
三纲五常这些人伦大道的好处,就是可以规范众生的行为,使社会有有法可依,有了秩序自然就安定了。
但是,弊端也多得很。
这一套规则,在陈牧看来,就是统治阶层用来约束下姓的枷锁。
妥妥的,就是一整套的愚民政策,纯粹就是思想控制,防止百姓觉醒之后犯上作乱罢了。
“吾当然没有忘。”
“新圣,三纲五常,规范了忠孝人伦,君臣长幼,使天下有法可依,有矩可循。”
“如此一来,国有国法,家有家规。”
“如无规矩,怎能成方圆?”
“如无法规,怎可治国?”
“如无仁义礼智信,怎可规范人伦邻里?”
孔圣化身口吐金言,言出法随,说得言正词严。
旁人就算是有心反驳,也苦于无理无据。
“孔圣,我不否认五纲五常的用处。所谓的三纲五常设立的初衷,是为了天下安定。”
“对否?”
“对。”
“然而,身为圣人,凭心而论,你自己不明白这些仁义道德的坏处吗?”陈牧此话一出,孔圣沉默不接。
陈牧本以为,孔圣会反驳呢,毕竟反驳的歪理随口便可以找得到。
这就证明了孔圣自己也知道这些规则的坏处。
“孔圣,咱就先说【君为臣纲】吧,按照这一条:自古君有命而臣不得不受,君要臣死而臣不得不死。”
“自古以来,利用这一条,君王杀死了多少忠臣?”
“正是有这一条,君王可凭一己之好恶,一言不合便可光明正大地杀人。”
“君若贤明那还好,君若昏庸那么忠君便是愚忠,百害而无一利。
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