的“筛翁”,想到了那些本不应生长在蛇与人身体内的“美味”。
鲤怪,又叫“鱼把子”,是一种生长在鱼体内,肉质鲜美的寄生虫。这东西的食用历史很久远,是古人称作“鬼八珍”的宝贝之一。
因为鲤怪在外形上和乌龟颇为相似,因此火功语中,很多时候就称其为“鱼中鳖”,是一种比较个性的美味。
看着那图,我能想象如果从那么大的一条鱼身体里取出一只巨大的鱼腹龟来,是多么的具有震撼性。
也无怪于那些鼎纹中的古人对着他们的猎物瞠目结舌,站在岸上的人更是顶礼膜拜了。
看着那副画面,我在惊奇于这幅花卷的同时,也意识到这是一种原始的崇拜,是古人们对于自然所形成的画面所表达的最原始的崇拜。
我突然感觉,这鼎内的花卷,更像是图腾......或者是偶像一类?
一个有意思的想法,迅速进入了我的脑海。
但在证明自己的想法之前,我什么都没有说,而是径直从鼎中跳出来,又走向另外的一个鼎,再次跳进去,用手中的衣物抹去了其中的油泥,随后又用手电,照射向那里边的画卷。
又一副诡异的场景,瞬间呈现于我的眼前。
在那鼎壁的画面中,一只似猴非猴的怪兽端坐于某个王座之上,它环视着四周对他臣服的人们,在“猴兽”之下,那些臣服的人们摆出一副非常矛盾的姿势,既他们一边冲那怪兽的左手奉上装满某种食物的托盘,另一边却在割取那怪兽右手上的肉,装进另一侧的托盘。
寥寥数笔,却将整个场面的宏大与诡异表现的淋漓尽致,也让我第一时间知道了,那画面中所绘制的“怪兽”是什么。
我恍然大悟之间,冲所有人说道:“这鼎内的图画是‘煮安图’,这只画着怪猴的鼎是首鼎,这里边一边吃好吃的,一边被人吃的怪兽叫貔灵,这家伙是鬼八珍之首!如果我猜的没错的话,每一个鼎中,都画着一只鬼八珍中的生物。”
我的话招来了黑狼与贤红叶双重的兴趣与疑问,他们两个几乎不约而同的问我道:“煮安图是什么,你能解开这八个鼎与死人墙壁之间的谜了?”
我点头,告诉这两个人道:“煮安图是五脏庙中乞求和平和招财的画卷,他多描绘在蒸煮特定饮食的锅灶中。往往都是些对食物和神灵崇拜的画面。”
根据我的认知,这种图案只有厨子才会画,而且一定是上了年代的老门店和灶具中才有。比如一个以羊肉制品文明的五脏庙老店,往往会在传承三代以上的高汤锅台中发现“三羊开泰”的煮安图,那画没什么实际的作用,主要是用于乞求自己家门店的生意旺盛,做出的食品色香味俱全。
说白了,讨得一个好彩头而已。
黑兰伯城中的古人深知《周食禁律》里的门道,他们虽然不是五脏庙出身,但我感觉这些人却胜似五脏庙的厨子,而且末代粟王又那么迷信,那么所有的形式原则,都按照《周食禁律》中的门道来做也就不足为奇了。
我虽然没有看过那本古书,但心中也已然明了,我刚才跳进去的那口大锅,搞不好以前就是煮食鬼八珍之首的貔灵猴的。
(从今天开始,每天尽量三更,尽快完结食咒,加速新的篇章,希望大家多多支持蟋与蝉的新书,谢谢。)
请收藏:https://m.bq777.cc
(温馨提示:请关闭畅读或阅读模式,否则内容无法正常显示)