“……渺渺太虚,天地分清浊而生人……气者命之主,形者体之用……天地可逆转,人亦有男女互化之道……”
这段经文,就是葵花辟邪的精义所在。
核心就在于,以‘形之男女’,炼‘神之阴阳’。
难怪开篇便是‘欲练神功,引刀自宫’八个字,就是为了打破天生之形。
毁掉‘男女之形’,为的是灭掉‘和合之欲’。
既无身欲,再无阴阳。
阴阳不分,则性定神清,不受欲神扰乱。
如此,便能降服‘性根燥火’,化为真气,自然进境飞速。
燥火本为欲神之浊,最能污染元神,扰乱清静。
然而形体已损,再无邪欲,又如何扰得了神之清静?
反之,若无自宫断欲之举,依法行功,燥火高炽,便会欲火焚身,走火入魔。
性根燥火本就炽烈迅猛,以此化生为真气,自然有了迅若闪电、势如雷霆的奥妙。
历代葵花辟邪的传人,皆能以‘快’著称,便是这个原因。
《辟邪剑法》的确高妙,这也是一部精、气、神同练的神功,而且就是站在炼神的层面,高屋建瓴的讲述了真气变化,如何修行。
鱼乐不禁发散思维,若是照此引申,人有七魄,生出七情六欲,葵花辟邪降服炼化的是‘性根燥火’,那么别的情欲是不是也能降服炼化为自身真气?
浪翻云的‘因能极于情,故能极于剑’是不是也有点儿这个意思?
杨过的‘黯然销魂掌’,也是以痛失小龙女的心境而发力?
再有王重阳与林朝英的双剑合璧,是不是也算‘以情入道’?
不对不对,既然如此,重阳真人为何要放下情欲,独全其真?
若是情欲之力有这般强大,为何神佛不取?
儒家讲‘仁义’,佛陀说‘寂灭’,道门要‘无为’,哪一个都是叫人放下情欲。
也不对,情不用放下,但是得放大;个人私欲要放下,众生的生存之欲却要满足。
不是不爱,而是博爱众生,不起分别,没有差异,也就没有远近亲疏。
羊吃草不为善,狼吃羊亦不为恶,自然常理罢了。
既是自然常理,那天地‘已然为之’,又何需你我再为?
鱼乐似有所得,却又未能通透。
心思一转,脑子里的《清静经》、《孝经》、《心经》又开始翻涌。
《心经》,简而言之,放下俗念,明心见性,超脱自在。
《孝经》,儒家十三经之一,礼之根本也。
何为礼?
不是礼貌、礼仪,而是‘规矩’。
儒家探索的是‘人应该怎么活’的问题,依‘礼’而活,则乾坤有序。
所以,《孝经》在这里的作用,是要强调‘规则’二字。
《清静经》,全称《太上老君说常清静经》,以‘清静’澄心遣欲,参悟大道。
“……人神好清,而心扰之;人心好静,而欲牵之……”
神、心、欲,
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