人也召见了叶时熙,这一次召见,圣人没有在天河斋,而是到了觉道阁接见了楚继善。
这觉道阁是当初世宗仁皇帝参佛念经的所在,在圣人登基之后,重修修缮,作为自己闲暇时候修道所用。
在这里,圣人换上了道袍,带上了芳草冠,坐在八卦台上,倒是有几分得道仙人的韵味。上
“臣见过天河帝君,帝君万寿无疆,福生无量。”
楚继善跪拜行礼,心中还是几分高兴,能在觉道阁接见,那是表示圣人对于他的信任。
圣人让楚继善的平身,对着楚继善说:“听闻你拜在清虚散人门下修道,你我今日不谈他事,论论道经。”
楚继善连说不敢,圣人让楚继善选择道经的一章来讲解,楚继善于是选择了逍遥游来谈。
“自古以来谈逍遥游的众多,朕倒是想知道,你是否能够谈出什么新意。”
楚继善谈了逍遥的含义,这要做到逍遥,必须无所凭借,这才可以达到逍遥的境界。
楚继善选择了“故夫知效一官,行比一乡,德合一君,而征一国者,其自视也,亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世誉之而不加劝,举世非之而不加沮,定乎内外之分,辩乎荣辱之境,斯已矣。彼其于世,未数数然也。虽然,犹有未树也。夫列子御风而行,泠然善也,旬有五日而后反。彼于致福者,未数数然也。此虽免乎行,犹有所待者也。”来谈,这一段在逍遥游之中,是比较简单,也比较好谈。
楚继善说着一官、一乡、一君、一国,不过一般凡俗之人所认为的逍遥,有的人认为能够当一个官员就已经足够了,有的认为能够成为当地著名的贤人便足够了,有的认为当时圣主明君就足够了。这些人宋荣子都嘲笑,是因为这些人所谓的逍遥快乐,不过是别人赐予的,而不是自己得到的。
这是最低一层的,上一层就是宋荣子这样的人,这全天下夸奖他,他也不会得意,而全天下的人骂他他也不会沮丧,他知道什么是内,什么是外的,什么是荣辱,他的所作所为,都是以自己为主。
当然宋荣子这样也好,因为这是没有根,还是有凭借。
再上一层,就是如同列子一样,已经远离人世,御风在天地之间,无所谓内外,无所谓荣辱。
但是列子这样的人,还是有些所凭借,不能做到真正的逍遥,他还是有所待,如同世间的高僧高道,虽然看破了世情,但却还不能真的脱离尘世,进入无有之境。
当然最上层就是,无所凭借,随心而得,这就是真的逍遥了。
楚继善说的没有多少新意,不过他倒是应和圣人的心思,这第一层是贬低儒生,潜台词是说儒生不知道这道教逍遥之乐,抨击圣人,是不对的。
宋荣子这里,其实也是对圣人说,这些人议论没有什么,
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