道教的散花,并不实地抛撒鲜花,只是诵唱。陆修静的太上洞玄灵宝授度仪有在巡行中咏唱的步虚词多首,如诸天散香华,倏然灵风起,灵风扇奇奇,清香散人衿,香花随风散,玉音成紫霄,真人把芙蓉,散花陈我愿等。每诵步虚一首讫,弟子唱善散花,礼一拜。在道教科仪中,散花多与瑶坛、云舆、五献等内容相联系,多为行进中的诵唱,间亦有立定念诵的。其词有五言、七言与词曲类三种,和步虚词相似。现存较著的散花词有宋真宗作五言散花词十首、七言散花词十首和宋徽宗作五言散花词十首等,均收于明道藏的金箓斋三洞赞咏仪中,其词多为赞咏仙都美景和瑶台奇葩。例如宋真宗的天上春常在,花开不计时。瑶坛沾瑞露,芳气更蕃滋,昆丘绝顶有龟台,台上奇花四序开。不是群仙朝玉帝,何由散到世间来;宋徽宗的绛节徘徊引,天花散漫飞。高真无染著,片片不沾衣等等。也有祈愿天神赐福、降临醮坛的,例如宋真宗的玉宇千门启,金炉百和然。芬芳盈法座,祗栗待群仙,洞中三十六天春,仙境由来异世人。采得名花何处去,将来宫馆奉高真,宋徽宗的圣境三千岁,仙花始一开。如何金箓会,并奉列真来。几席延飚驭,香灯建宝坛。丹心无何献,碎锦洒云端等等。宋代道士吕太古的道门通教必用集收集了多种散花词,其中有较古的散花乐词散花林,散香林。散香花,满道场。上真前供应,玉京山上朝真会散花林,十仙齐奏步虚音,满道场,至真前供养。空同一声来月下,步虚三唱入云间。明确将散花与步虚联系在一起,散花词只是以散花为特殊内容的步虚词。灵宝领教济度金书则称凡散花每两句为一首,上一句吟毕,继吟散花礼三字,方吟下一句,吟毕,继吟满道场,圣真前供养八字,指出散花乐有领唱和伴唱的形式。另一题为古散花乐的都是七言诗句元始传言齐受箓,道君开教尽皈依。小有洞中三秀草,玉京山上万年桃。五色云中呈彩凤,一炉香里见朱鬃。三真玉女持花节,一双童子棒金炉。五色彩云来覆地,九天真气绕香坛。九龙阙上集真圣,八仙台畔听清谣。三岛羽人朝象阙,九天仙子下瑶台。五色彩云随步起,六铢仙服著身来。三岛羽人来入座,十洲鸾鹤引冲天。太上散花陈我愿,扣钟鸣鼓会群仙。万朵莲灯开夜月,满坛香雾杂天花。其词的内容犹似一首神话故事诗,一幅神仙行空彩画。
散花科
香港道教全真派科仪中有散花科,使散花这一仪式元独立为仪式体,但在演习中又常和五方关灯科相连。散花科是一种以赞颂香花,解除冤结、拔度亡灵的黄箓类科仪。举行仪式时,在一长桌上陈列香花灯水果等五供
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