表啊,折线啊,还有统计图、置信区间之类的,都得好好学习学习。
有了这些,相信自己的研究进度一定会大幅度提升的。
当然,自己的学生们也不能落下。
“关于第三点呢,其实你应该也深有体会才是。
咱们现在都将注意力集中到了‘演化论’上面,哪还有心思去关心这些?”
对于“演化论”,李建丰自然熟悉,而且是非常的熟悉。
“演化论”也称为进化论,是近几百年来农家的主要研究方向与成果。
甚至就连他们的“小偃”小组也在为‘演化论’做着重要的贡献。
关于物种的由来,还有未来会怎么发展,从古至今的很多先贤都对此进行了一定的思考。
从最早期的“神创论”到后来的“五行论”,再到之后那持续了很长一段时间的“活力论”、“元气论”,一直到现在公认的“演化论”。
这中间呢,也不是一帆风顺的,其实也经过了许许多多研究者的激烈辩论和拼搏努力。
其中,最重要便是破除神学,破除纯粹的辩论,回归到了自然的本质。
现在呢,研究者们在世界各地采集化石、土壤、岩石,再一一进行相当程度的时间回溯,从而推测出更古老时期的生物面貌,还有其生态环境;之后再将其和各个时期,还有现在的生物与环境的通过一定的对比推理,从而一步步的建立起了“演化论”的大厦。
即生物是通过一步步的演化才到了如今这绚丽多姿的程度,不是什么大神、什么仙、或者某个佛,好心的一步到位给创造出来的。
不过就算到了如今,演化论依旧没有彻底的统一,只是达成了一个不那么冲突的点。
现在的演化论主要分为了两派,一派认为:
在自然界的生物中存在着由简单到复杂的一系列等级(阶梯),生物本身存在着一种内在的“意志力量”,由它驱动着生物由低的等级向较高的等级发展变化。
生物对环境有巨大的适应能力;环境的变化会引起生物的变化,生物会由此改进其适应;环境的多样化是生物多样化的根本原因。
另外,环境的改变会引起动物习性的改变,习性的改变会使某些器官因为被经常使用而得到发展,另一些器官不使用而退化;在环境影响下会发生定向变异,即后天获得的性状,能够遗传。如果环境朝一定的方向改变,由于器官的用进废退和获得性遗传,微小的变异会逐渐积累,最终使生物发生了进化。
也就是俗称的“用进废退论”。
而另一派呢,则是更加强调自然选择的力量。
他们认为:自然选择是生物进化的动力。
生物都有繁殖过盛的倾向,而生存空间和食物却是有限的,生物必须“为生存而斗争”。因为自然界某些力量的影响,在同一种群中的个体
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