们逃入大城市后,城市派系们自然是暴怒,宣称这是“流氓式”的伪革掵。
正如近古时代中,某些歪心文人中发明出来“流氓无产”这个词。发明这类词的人在不同的时代还同样发明了“爱国贼”“战狼”等。
发明这些词的人作为光鲜亮丽的一方,往往会将“非城市的革掵”土布衣服的革掵者描绘成,趁着起义初期混乱加入的流氓,始仅仅是抱着对富人抢一把的心态,滥竽充数加入了潮流
曾几何时,多少农家人识字不多,被他们pua,也默认这个说法。
但是现在,恩马作为一个“轴火炬”告诉了帝国内所有农乡人:所谓上述理论,纯属放屁!
恩马:当城市不愿意和乡村共享“工业生产资料”,那么乡村派就只能自己积累生产资料,这个过程中必然会对“农乡中掌握生产资料”的那部分人(农场主)进行“重点改造”。
这种“重点改造”不是通过扶持“庄园主”成为议会乡绅,
也不是将这些“地主阶层”用所谓“新生活新文化”弄成买办派。而是让他们投资本土工业活动,将资本留在农乡地区。
城市内文人们,作为自认为资产中间派,不会愿意下乡,一旦强行将他们送下乡,他们会不惜一切诋毁这是对他们的“迫害”,他们只愿作为教师爷,指导乡村中那些庄园主追求新生活,进而变成买办。
因为,所谓“城里人”思想,总想要将乡村的多余资本,通过他们铺设好的吸管中,流到他们嘴里。
恩马看着乡村中工厂中冒烟:有些城里人总想着炫耀城市里面可以用“无烟蜂窝煤”,却不去想想,把乡村中秸秆变成生物质颗粒燃料。
…回顾二十一世纪历史,…
工业化是一个国家必由道路。
工业化原始积累的过程中,乡村不得不成为供应方。但是农乡作为供应方,却没有掌握“债券”,反而成为“债务”背负方,且在文化上失去了话语权,这就很不负责任了。
农村路线立国的国家,出于法统正确,不可以让乡村一无所有。
在工业发展过程中,会持续更新基础设施。尽管这些农村投入,在市场上都是亏本的。
城市路线的工业化国家(所有西方国家)则是会在“貌似公平的交换”,经过几代人后,很容易忽略乡村在工业积累过程中,提供的人力、原材料,应当享有国家的“原始股权”。
恩马自言自语道:出于正义,每一个城市发展后的增值,应该分红,发展周边村庄基础设施,而不是转化住房为主,城市居民资产增值。
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