直至道境成立,已堪称满载而归;换作任意一人在此,早已欢喜无限。但没有想到,这只是开始;真正的收获,还在后面。
这得益于两件事的铺垫。
其一,《念剑演化图》的无限精确。能够被吸收进入《空蕴念剑》体系的有用之物,不会有一丝逸漏;而无用之法,也不会有一丝混杂。
其余人如第五道尊,就算同样掌握了快速习得天下道术传承的法门,但是其下一步的汲取吸收过程,却只能任本心而为,做不到极限精确。
其二,归无咎因“借道对证法”为黄希音铺路之故,对于不能汇入“空蕴念剑”的道术,亦一贯的用心揣摩,并对于其分门别类、源流门径,自有一套观辨之法。
换作旁人,就算掌握了如《念剑演化图》一流的至宝,对能够汇入自己核心道术的部分当然留心;无用的那一部,只怕就弃如敝屣了。
正因为如此,在第五道尊展示完毕之后,一个念头扑面涌来,异常清晰而完整——
合三纪元之道术,能够纳入空蕴念剑大道和不能纳入空蕴念剑的部分,多寡几何?
平分秋色。
就某一门道术而言,或许这一门道术相距剑术较近,又或者剑术中距空蕴念剑的义理较近,能够汲取的资粮便多一些;某一门相距剑术神通较远,所能汲取的资粮便少一些,并无定理。
甚至本纪元的收获,归无咎得其十之八九之后,亦并未能够得出“总量等分、合用与不合用各占一半”的念头。
但是随着基数进一步扩大,达到三个纪元的道术传承,这一心念立刻快速的清晰起来。
这不是发现了一个巧合那么简单。
可以说,直至此时此刻,归无咎才真正明悟了万法归一的至理,空蕴念剑的真谛。
辰阳剑山八道,乃是以唯实唯理之法,观唯心唯识之剑,最终虚实两分,能够经推演之法正反证得的,为实脉八剑;不能证得的,为虚脉八剑。
纵然有无数人领悟了虚剑之道,人人自成八剑,宛如万千分光照影,但总数依旧是八,实剑八剑,依旧稳占半壁江山。
按照这个路子,归无咎的空蕴念剑,当属虚剑中的杀剑一脉。
因唯实唯理之法与唯心唯识之剑道并为真流之故,归无咎自然以为,这是划分门径的不二法门。
直至今日,才知非是。
譬如芸芸众生万民,以国籍论,或是晋人,或是楚人。或是其余国属之人,或是无属山野之民;以男女论,或为男,或为女;以长幼论,或为成年,或为未成年。
诸如此类,虽然门径不同,但只是分辨的角度有所区别,并无对错之分,亦不能说哪一种分法层次更高。
今日才知,每一种道术走到极致,都不脱于“一分为二”这四个字。
能够为己法体系所容者是一半;与自身体系绝不相通者,
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