学新篇章的陈献章成功被朱见济带歪了路。
虽然陈献章被皇帝强制灌输新思想之时,已经三十来岁,形成了自己的三观和理论雏形,但大佬终究是大佬,一旦发现自身理论有缺陷,而对方又正好填补,自然会去修正和改良。
这修正主义一走,肯定是要跟原来有所不同的!
比如他赶在王守仁出生之前,就提出来了“知行合一”,还因为朱见济的掺和,偏离了应有的唯心主义倾向,转而成了单纯的实践主义。
陈献章的知行合一,就是在强调所知所学需要反应实际,需要用行动来形成具体影响。
其中的“知”,在认识论上,还被陈献章衍生出了“良知”之意,以“人性善”为基础,提出要做符合道德观念的事,实践以后也要进一步强化自己的道德。
这是他对程朱理学发起的一次重大挑战,引得复古运动的响应者,特别是年轻气盛的太学生极为兴奋。
学生从古至今,本来就是一群容易被煽动的人。
更何况,朱见济引导他们走的,还是一条庄康大道。
在北孔家族的烂事被翻出来后,在皇帝采取强硬手段,对内改革对外进攻,让国力蒸蒸日上后,在得知以前儒家的豪迈后,年轻人很不满于眼下理学的束缚。
太学内部的小报上,就屡屡出现抨击卫道士的文章。
只是太学生的声音多而杂乱,年轻群体里也少有能沉下心,把自己观念干净利落表述出来的,所以仍需要领头羊来进行舆论导向。
陈献章是一个,
王华写了《道法并用论》,显然会成长为下一个。
没跟老陈一样,直接和程朱理学搞掰头,但王华在文章里提出的不能只靠道德感化之言论,肯定跟理学合不来。
不管小王在以后会不会还走上心学的路子,起码此时此刻,他的主义之间,已经有了汉家治天下,“王霸道杂之”的味道了!
朱见济见到他这篇文章后,乐的哈哈大笑,趁着朝会,还捧着给大臣们轮流欣赏,直说这人要是在殿试上写出来这么一份作文,自己一定会把他当堂点为状元。
朝臣们早就知道了皇帝的口味,也不惊讶,只是心里暗暗把王华的名字记住,打算找机会拉拢。
于是小王在朝堂上的名声也传开了。
时机已到,朱见济又是大手一挥——
为了表彰人才,赐婚!
“……哥哥已经在和嫂子商量,给我怎么办婚事了!”
赐婚的消息还没传开,但固怀身为当事人,哪里不清楚?
不然,她现在应该跑过去找心上人,而不是过来佐安这边。
按照规矩,结婚之前男女双方可不能亲密往来,得先享受一下最后的单身时光!
王华那边也是把自己关在小院子里闭门谢客,没来得及享受出名之后的风光和吹捧,就迎来了婚前焦虑,天天抓着养的鸽子
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