说一文钱都没有?!我看你们不是没有,而是舍不得钱财!每日读的佛经就养出来你们这样的蛀虫!真以为本家军势是去讨伐佛敌就奈何不得你们了吗?你愿行寺不给,我自己去拿还不是轻而易举,愿行寺真的如果没有本家便在你愿行寺长跪三天,如果有,那你愿行寺看来就是想和佛敌沆瀣一气,那你庙产就别要了。“
“哈哈哈,少弐殿下可以试试,你敢动我愿行寺一根汗毛?领内众生定然饶不了你!”对方依然强硬道。
“你......好大的狗胆!本家军势在攻你愿行寺后,定然会派人前去看看到底你愿行寺有多少一应财富!枉周遭百姓时时供奉你等,竟然此时舍不得些财物!“我愤怒的指着愿行寺僧兵怒吼道。
“少拿军势来吓唬我们,如果我愿行寺被你们拿下,便是佛祖之旨意。那我们愿行寺的僧众也可以往生极乐,倒是殿下到时候领内一揆却是麻烦的紧。“对方一副豁出去的架势道。
我见他这么坚决,心中也有些忌惮了,日本佛教势力实在是太复杂了。不然明治时也不会推出神道教来制衡佛教。
日本的佛教很复杂。
753年鉴真东渡,圣武天皇带头受戒,自此佛教在日本生根发芽。
飞鸟时代各国根据圣武天皇的命令,均建有国分寺(金光明四天王护国之寺)。并且以大和国东大寺为本山,目的是用佛法庇佑国家和人民。
鉴真去世以后,高僧最澄来唐求法,入天台宗,回国创立天台宗,以比叡山为本山;同时高僧空海入唐求法开创真言宗,在高野山金刚峰寺弘扬佛法。后来的后嵯峨天皇将京都定为国都的同年,御赐京都东寺给空海。
天台宗和真言宗和南都六宗确定了镰仓之前的佛教格局。
平安时代的南都北岭(奈良兴福寺、北岭延历寺)的格局也是在这个时代确立的。
南都和方式把持着朝政的藤原家有直接关系,而北岭则是一直以天台宗为大本营,在恒武天皇迁都时立下大功,在皇室中有着非常深厚的影响力。
尤其是平安中后期地方势力的兴起,寺社在瓜分土地上凭着特权,大幅度的拓展寺庙下辖的寺领。武装化的僧兵也是此时开始。
但是也有一个很重要的催化因素,那便是院政(天皇主动退位为上皇,以不受律令制度约束的状态把持朝政,将天皇架空),院政时期很多上皇会选择出家成为法皇。武士法皇下辖的寺院便会以赏赐的形式划给寺院城内庙产,或者通过分寺,将法皇管不到的庄园的管理、赋税等特权收归己有。
这也导致南都北领的斗争随着院政、摄关、天皇三者之间的斗争更加激烈。强横去平清盛,对方时南都北岭的寺社之争都束手无策。而以后火烧兴福寺更是将寺社势力推向了
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