鸯掘摩罗究竟是个善根深厚的青年,倾听了佛陀这两句含藏机锋的话,又仔细地瞻仰了佛陀的威德身相之后,竟然真的醒了,真的将那残杀的疑心停止下来了,歇了脚,扔了剑,惭愧地、惶恐地、懊丧地、忏悔地、虔敬地,像迷失路途的儿童见了母亲似地,向佛陀伏地接足,热泪洒地,请求恕罪、请求拔济、请求剃度出家。
就在转眼之间,佛陀已将鸯掘摩罗带进了只园精舍,佛陀说一声“欢迎你来出家为比丘。””他便须发自落,袈裟著身,成了一个佛门的出家人了。
这时的波斯匿王,好不容易徵集了他的军队,亲驾出征,讨伐鸯掘摩罗,但他毫无战胜的把握,所以先请求佛陀的开示。
“大王面露愁容,汗流不止,可有什么困难的事吗?”这是佛陀明知而故问。
“大德世尊谅已知道了,我要去征讨鸯掘摩罗啊!”波斯匿王显得非常惊恐。
“如果他已改邪归正,在我座下出家了,大王将会如何呢?”
“我是三宝的弟子,我当向他礼足,给他恭敬供养。”波斯匿王又接著说“但他绝对不会来出家的呀!”
佛陀却把已是比丘的鸯掘摩罗,指引给了波斯匿王,这是铁一般的事实了。
于是,国王感动了,全国的人民,也都感动了,因此而来敬佛听法悟道的人,不计其数。鸯掘摩罗也在当下悟道,证了阿罗汉果。
所以,一场震惊了全国的恐怖剧,在佛陀慈光的普照之下,竟促成了一次大弘法化的佛事。
这个故事在大小乘经中,各说稍有差异。《增一阿含经》说“国界有贼,名鸯掘摩,极为凶暴,杀害生类,不可称计,无慈悲于一切众生,国界人民无不厌患。取人杀,以指为环,故名为指环。”鸯掘摩罗后来受佛教化,改邪归正,剃度出家,证得了圣果。这是“放下屠刀”之后,即能转凡为圣的一个例子。在大乘经中说,鸯掘摩罗是大士菩萨为了度众而作的化现,其实他没有真的杀死当时的人。
“放下屠刀,立地成佛”的故事讲完了。与本故事中的鸯掘摩罗相比,冯中星原本也是一个善良正直的好人,在公司效益不好员工开不出来工资的情况下,他不等不靠,不和其他伙伴在一个锅里等食抢食,而是另辟蹊径到外面搅活挣钱,既然员工们有活干有钱挣,又减轻了公司和车间的压力和负担,这本来是好心办了好事,由于当时部分人观念上的问题,使冯中星蒙受了一定的耻辱和不白之冤,当他有了反击能力时,那种报复的心理也就呈现了出来,这也算是人性真实的一面。在《太上感应篇》的感召下和白胡子老人的引导下,他察觉和认识到了自己心理的阴暗,心病袪除了,光明磊落了,他的抑郁和心中积怨自然也就消除了,不仅他自己放下了心中多年的积怨,还警告企业员工改恶修善。鸯掘摩罗相比,冯中星的心理演变过程和鸯掘摩罗转凡为圣确有一些相似之处。
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