大唐的贞观十二年,是吐蕃形势变化的关键一年。
年初。
大臣“吞弥·桑布扎”从天竺学习归来,以梵文为楷模,结合吐蕃语言特色,创制了藏文30个根本字母、4个藏文元音字母、制定出4个母音字及30个子音字的藏文。
哦,此时应称为吐蕃文字。
对吐蕃而言,有了自己的文字,结束了结绳记事的蒙昧时代,更有利于帮助“十里口音各不同”的麾下部族交流,吞弥·桑布扎的贡献极其卓越。
后世,大昭寺法王殿内,松赞干布的坐像之旁,两位重臣像之一便是吞弥·桑布扎,可见其对高原的影响。
玛如宫里,松赞干布命令诚惶诚恐的吞弥·桑布扎上座,自己立于下方,抚胸、躬身,虔诚地行了个拜师礼。
正常的拜师礼当然还应该跪拜,身为赞普的松赞干布肯定不能跪拜,否则是害了吞弥·桑布扎。
礼制这种东西,不讲究的时候都无所谓,一讲究起来会害死人的。
“凡吐蕃光辉所照应之处,都应遣优秀少年来向吞弥·桑布扎学习吐蕃文。今年之内,吐蕃各地的事务处理及上下情的传达,都应由口头传达改为文字传达!赞美我师吞弥·桑布扎!”
松赞干布不只是做姿态,是真跟吞弥·桑布扎透彻地学习了吐蕃文字,并就一些不明之处展开了疑问。
弃宗弄赞年轻、好学、聪慧,否则也不能将吐蕃的局势扭转。
作为赞普,如果连自家的文字都看不明白,如何通过它掌控日益广袤的领地?
以后,吐蕃的事务会越来越繁杂,原始的口头传达或结绳记事已经跟不上时代的需要,是该抛弃了。
连赞普都拜吞弥·桑布扎为师了,各如、各大臣自然不敢怠慢,以最快的速度集结自家最优秀的后辈,偶尔加上一些悟性极佳的桂,轮番向玛如宫奔来,虔诚地学习吐蕃文字。
威望再度得到提升的松赞干布,开始巡视各如。
这一点,和柴令武其实是异曲同工、不谋而合。
稳定了后方,松赞干布就要对羊同下手了。
当然,眼下的松赞干布并未想到兼并羊同,只是想成为高原的霸主。
巡视到伍如、孙波如时,原本如火如荼的工布、娘波、达波反叛势力瞬间销声匿迹了,连芒波杰孙波的势力也远遁山麓。
这就是青年赞普的赫赫威名。
要是柴令武看到这一幕,肯定要哀叹“朽木不可雕也”。
不说直面松赞干布吧,好歹他巡视苏毗时,你们在工布之类的地方搞一点动静成不?
真有种后世灯塔看着四九的感觉。
就是援助打了水漂,就是烂泥糊不上墙。
不晓得放的贷会不会血本无归呐!
松赞干布转头向后藏巡视时,小论“噶尔·东赞”孤身阻挡了去路。
不知道噶尔·东赞与松赞干布最后交流了什么,反正松赞干
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