阿瑜陀耶城,亦称大城,暹罗国如今的国都。
此前的暹罗国都是清迈,后迁与阿瑜陀耶城,故称之为阿瑜陀耶王朝。
在这个时间节点,暹罗国有两个国王。
即素可泰王朝的昙摩罗阇三世和阿瑜陀耶王朝的罗摩罗阇,朝代更迭是世间常事,阿瑜陀耶王朝立国之后,一应国制承素可泰旧制,因此对于昙摩罗阇三世这个国王并没有废除,反而保留了下来,甚至允许其生子后国王名衔再传一代。
这种奇葩事,可能也就在这些番邦小国出现了。暹罗佛文化盛行,从国王到民众皆崇信释教,国人为僧为尼姑者甚多。
僧尼服色与大明颇同。亦住庵观,持斋受戒。若是不知内里的人来到这个国家,可能会以为这是一个众生平等的佛国,但这里却是一个令人无法接受的等级农奴制国家!
想想吧,一个在元朝时跟印度和乌斯藏眉来眼去的国家,本身又有佛文化的底子,这学好不容易,学坏一出溜,在印度教和八思巴两位老大哥的言传身教下,暹罗自然也就有了自己国家特色的‘萨克迪纳制度’。
无法想象,一个国家的百姓若是打一落生就是奴隶,一辈子都要为上等种姓而服务,这样的国家竟然还能存活于世?
古代的统治者为了维护自己的统治,真的是无所不用其极。
宗教也好、思想学术也好,其创造的目的,本身就是统治者为了剥削和压榨底层百姓,又不使他们反抗的一种洗脑手段而已。
在一个佛说众生平等的国家,反而是奴隶最多的国家,还能利用佛的文化宣传“今世苦前世孽下辈福”来麻木洗脑这群底层的奴隶,不知道如果真的有佛祖,会不会羞愧的自戕谢罪呢?
大明没那么大的胸怀来拯救这些所谓‘水深火热’的底层百姓,朱允炆征西南也不是为了帮助他们的。
一个上下完全被洗脑的国家,只要上层被大明拿捏住,那就可以将整个国家攥在了手里,这才最符合大明的利益需求。
也因此,在清迈被何福的大军攻克后,呆在阿瑜陀耶的国王罗摩罗阇接见了大明的使者。
一个名叫顾青山的大明士子。
“明人的使者?”
金碧辉煌的王宫之内,罗摩罗阇坐在自己镶满了宝石的王座上,居高临下,说了一大堆的迪卡萨瓦的废话,台阶下便有通明语者翻译问话。
“是的。”
顾青山面色淡然,躬身施礼,他只是云南布政使司的一个小小吏目,平素里便是以能言巧辩为名,皇帝圣驾莅临昆明,大军兵出三路,其中征暹罗和寮国这两路都带了使者,带着大明皇帝朱允炆的某些意愿。
“见我佛主国王陛下,怎敢如此倨傲而不跪?”
看到翻译怒瞪双眼,顾青山便是不屑一笑。
“我大明士子生平只识得天地君亲师,还从未有跪
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