王守仁闭上眼睛,似是在作者的画中徜徉,半晌才睁开双眼道:“先从这画的款说吧,这是个四字款,上面四个字是‘桃花庵主’”
“好怪的名字,这个‘桃花庵主’是谁?”李天宝疑问道。
王守仁笑着道:“桃花庵主是明代一个书画大家的雅号。”
“先跟你说说古人和今人的‘名字’吧,其实现代人已经不能在用‘名字’两个字了,因为现代人都只有‘名’而没有‘字’。所以我们说的‘名字’其实仅仅是人名。
但是在古代,多数人尤其是那些官宦子弟和知识分子中,他们是既有名又有字,而且有些人还有“号’。字号之风源于何时已经无从考证,不过从文献记载来看,大概春秋战国时就有了诸如‘鬼谷子’之类的名,可视为古人最早别号。
东晋时陶渊明自号‘五柳先生’,南北朝时有更多的人加入进来,给自己起了号,唐宋时形成普遍风气,明清达到鼎盛,不但人人有号,而且一个人可以起许多的号,如明朝画家陈洪媛有‘老连’、‘老迟’、‘悔迟’、‘云门僧’四个号。
现代人的号则逐渐被笔名替代,所以我们看书画落款的时候,一定要知道古代大画家的字号,因为有些时候他们的落款有时会用名,有时又会用字或者号。”
李天宝听后虽然又学到了些东西,但他最关心的还是这画究竟是谁画的,因为这点直接关系到画轴的价值,所以李天宝又问道:“那这个‘桃花庵主’究竟是何许人也?”
王守仁并没有正面回答李天宝,而是自顾自地说起了别的东西,但看样子和这幅画也有直接关系。
“明代时期有一位年轻才俊,曾把自己的‘字’改为了‘子畏’。另外的雅号就更多了,曾有过‘六如居士’、‘鲁国唐生’、‘逃禅仙史’等,其中就包括这个‘桃花庵主’。”
李天宝一听终于要讲到正题了,伸长了脖子仔细听着王守仁继续道:“此人祖籍宜昌,所以他的画作题款常用其原籍‘晋昌唐寅’。这幅画中的‘桃花庵主’确实很少用到。”
李天宝听到‘唐寅’两个字的时候不禁大吃了一惊,不由自主道:“您说的‘唐寅’可是唐伯虎?”
王守仁听后手捻须然道:“你小子也算个干古玩的,如果你连‘唐寅’都不知道是谁,那可就太可笑了。”
李天宝听后心中不免惊讶起来,“唐寅”的大名估计是个中国人就知道,那可是明朝四大才子之首、风流倜傥的“唐伯虎”!
“难道这画是‘唐伯虎’的画?”李天宝刚说出口便觉得不对,王守仁说这个‘桃花庵主’是唐寅后来改的号,但‘貔貅眼’提示的可是他少年时创作的,显然这里出现了一个天大的矛盾。直接问王守仁显然不成,现在也只有向他请教唐
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