“你把这几幅图送到匠作坊,让那里的工匠按照图所示打造器物。”
赵黍把几幅图递给郑思远,对方瞧了一眼,发现是几根造型奇特的大槌,还有与之搭配的各种榫卯轮齿。
“这是什么?”郑思远问道。
“用来夯打符甲棉絮的木舂。”赵黍伸了个懒腰:“前天你不是带我到城外看过水车舂米么?那东西确实能够代替人力,只是要略作修改。我已经将自己的设想告知安阳侯,水车工坊他会替我们去安排的。”
“知道了。”郑思远卷起图纸,同时捧来一个竹筒:“这是最新一批符箭,还请执事过目。”
赵黍接过几尺长的竹筒,打开封盖,里面是成捆木杆符箭,箭簇略显赤铜色泽。端详片刻,赵黍点头道:
“不错,果然还是要用铜水包铸法。如此就不用一根根箭枝单独祭炼了。”
即便金鼎司早先就能打造符箭,但是在新军操练兵马、演练武艺时,发现符箭不如符兵好用,往往一次射击便会耗尽术法效力,而且每一支符箭的祭炼水平参差不齐,兵士们难以适应。
换做是往常,寻常将士哪里敢对馆廨修士炼制的法物符咒怀有不满?可赵黍不厌繁琐,亲自跟新军将士们交流,了解到具体情况后,立刻与郑思远、石火光等人重新改良符箭祭造工艺。
最后几经摸索试验,不再是过往单独祭炼箭枝的方式,而是类似咒水炼丹一般,对滚热铜水投下符咒、诵经祭炼,将符咒点化的铜水包铸在箭簇上,然后安置在单独坛场中静滞冷凝、巩固气韵。
此法好就好在能够成批大量地祭造符箭,而且灵效一致。只是这种符箭未必能有射无不中的效力,充其量具备金火双煞破甲之锐,战场上运用得当,披甲持盾也挡不住符箭威力。
至于那种用来攻城的弩炮铁矢,或者是能够索敌追踪的符箭,就要赵黍或者郑思远单独祭造,哪怕在新军之中也是不可多得。
把成批符箭送往校场,赵黍也见到了韦将军,两人寒暄一番,从符兵符箭聊到了近来边境战事。
“莫非是九黎国再度兴兵进犯了?”赵黍问道。
韦将军严肃道:“是那帮住在山里的豕喙民,不过他们并未打着九黎国的旗号。”
“豕喙民?那帮猪头蛮?”赵黍不解:“他们难道不是早就归附九黎国了吗?”
九黎国崇山峻岭之间,也有各种化外蛮族,非人而似人、非兽而类兽,豕喙民便是其中之一,他们五官嘴鼻似猪,因此得了个猪头蛮的俗称。
韦将军摆手道:“九黎国那帮南蛮子声称豕喙民未曾受他们印信册封,属于化外蛮族,不归九黎国节制。并且说华胥国的农人开垦山泽,侵犯了豕喙民的领地。
说白了,就是想以此甩脱破坏首阳弭兵盟约的恶名,让那帮猪头蛮代替他们征战厮
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