恐后求取符咒。
这些精怪鬼物得了符咒之后,各自隐去形迹,朝着山林遁去。
行法完毕,赵黍微微松了一口气,走出坛场言道:“如此一来,应该就能探查到鼠妖巢穴的大体方位了。”
旁边有降真馆修士问道:“贞明侯,您为何要跟这些精怪许诺,为它们祭炼身形呢?”
赵黍没有立刻回答:“你们降真馆往常是如何做的?”
“若要收服精怪,通常是取陶瓮器皿,召遣之后封存瓮中,打下禁制,加以拘役。”降真馆修士答道。
赵黍微微点头,其实这就是多数行法修士的惯用手段,他边想边说:“做个不恰当的类比,拘役鬼神精怪加以召遣,就好似捕获一头野兽,要将其驯化成能够看家护院的忠犬。你不能只拿着鞭子一味抽打,否则自己稍有松懈,野兽怀恨在心,很可能反噬自身。”
“此言有理。”降真馆修士又说:“不过我们拘役鬼神精怪,也会有香火血食的供奉。”
“鬼神精怪与山野禽兽终究还是有差别的。”赵黍说:“鬼神精怪通灵之后,大多觉知人事,倒不如将他们看成凡俗常人,世人谁不愿意家财丰厚、权位隆重?我给鬼神精怪祭炼真形,便是给出一条拔擢晋升之阶。
就好比山野乡民,得了官府任用,从此改头换面。对这等鬼神精怪而言,一来有了投靠栖身之所,二来也免于重归蒙昧。这也是为何仙家法箓有仙官将吏之分,古往今来仙真法驾之下的将吏兵马,也不乏鬼神精怪受点化炼度而成。”
说白了,对于这些鬼神精怪,光靠香火血食的供奉是远远不够的,搞不好养出一伙不知餍足、所图日增的邪祟,对于召遣行法的修士本人也是大为不利。
而祭炼点化此举,就相当于对鬼神精怪加以引导教化。比如说星落郡的衡壁公,他久远前被青崖真君点化,上升洞天,除了是法箓仙将,也可以说他是青崖真君的门人弟子。
有了这一层关联,法箓将吏可就不能简单视作下属了,更不是奴仆牛马。甚至永嘉梁氏的后人面对仙将衡壁,按理来说应该将他视为师门尊长,不是将他当成呼之则来挥之则去的家奴。
赵黍同时给降真馆修士指点,行法修士祭炼鬼神精怪,绝不止是术法运用这么简单,自己的心境体悟、待人接物的微妙之处,也影响受祭炼的鬼神精怪,这也是祭炼与教化相近的明证。
可以说,什么样心性的行法修士,便会祭炼出什么样的法箓将吏。若是贪暴之人,箓中将吏兵马也多是凶残暴戾、贪求无度之辈,对人对己都大为不利。
这也是为何天夏朝赞礼官讲究克制性情,要持心中正。
不过赵黍看到降真馆修士流露出犯难神情,他也明白有些事强求不来。哪怕是赵黍自己,心性也未必达到前人先贤
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